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　　端午节，是中国最垂危的传统节日之一，丰富千般的习俗于今仍在为东谈主们的生涯增添一抹亮色。

　　不外，近来连络端午节文化内涵、习俗的一些探求成为热点话题：它为何有那么多的称呼？它在古代当先并非是吉利的节日吗？能弗成互祝“荒诞”？

　　针对上述问题，记者在采访大众时了解到，端午节的不少习俗齐相比有文娱性，也不错互祝荒诞。而这个节日，亦然一个充满了东谈主伦祥和的垂危生涯节点。

　　贵寓图：此前，端午习尚展示活动在福建习尚博物馆举行，身穿汉服的青娥演示了取午时水、沐兰汤、点雄黄、挂香囊等端午传统习俗，眩惑了许多搭客围不雅。图为取午时水庆典。中新社记者 吕明 摄

　　它为何有多个“别号”？

　　端午节的一大特质，即是称呼繁多。曾有东谈主作念过统计，它的称呼、叫法向上二十个，其中东谈主们相比闇练的有“端五”、“夏节”、“五月节”、“男儿节”等等。

　　这些名字的由来和端午自己的习俗、文化内涵连络系。在古汉语中，“端”有伊始、启动的好奇，称“端五”也即是“初五”。《风土记》提到“仲夏端午。端者，初也。”

　　另外，古东谈主编年使用天干地支，以此推算，一般农历第五个月恰是“午月”，而午时又被以为是“阳辰”，是以端午也叫“端阳”。

　　如上所述，端午节是农历五月五日，五、午同音，五、五相重，是以它别称“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。

　　专门想的是，此时的一大习俗是吃粽子，古东谈主曾有个小游戏，即是吃完粽子会相比一下各自解下粽叶的长度，粽叶长一些的阿谁东谈主就算胜了，是以就有“解粽节”之称。

　　明代，沈榜《宛署杂记》中亦提到：“五月男儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月月朔至初五日，饰小妮儿，尽态极研。许配女亦各归宁，因呼为男儿节。”

　　当先并非吉利节日？

　　技俩繁多的别号，也在一方面印证了端午节悠久的历史和垂危性。不外，有一种不雅点称，农历五月五日滥觞并不是良时吉日，端午节也不是一个吉利节日。

　　贵寓图：为招待端午节的到来，青海省安然驿举办海东市首届河湟香包比赛，共有来自配合、循化、安然、乐齐等6个地区的1500余件口头缜密、造型独到的手工香包作品亮相。中新社记者 马铭言 摄

　　查阅贵寓可知，汉代有的地方以为五月是“恶月”，五日是“恶日”，致使有“不举五月子”之俗，即此时降生的婴儿，无论是男或是女齐弗成抚育成东谈主，一朝抚育则男害父、女害母。

　　此外，还有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令东谈主头秃”等说法。东汉王充《论衡》中还肃穆八百阐发一番：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精酷强横，厌胜父母，父母不胜，将受其患。”

　　这个说法，有可能跟夏天炎夏的天气连络。习尚大众萧放称，夏至时节天气干冷，极易形成东谈主们体魄不适；蚊虫叮咬也易于形成疾病流行。

　　因此，早在汉代，这一时节被看作“玄色工夫”，东谈主们为了驱邪避害，照实会继承许多门径。

　　过端午节弗成说“祝你荒诞”？

　　避瘟保健也好，吃粽子也罢，这齐是端午节的习俗。只不外，近两年总有音书在网精好意思传：因为端午节这天滥觞不是良时吉日，是以弗成互祝荒诞，只可说“端午安康”。

　　贵寓图：搭客在学习制作五彩粽子。谭凯兴 摄

　　抽象史料和大众不雅点来看，这种说法站不住脚。

　　习尚大众王娟称，这种说法没什么依据，跟“恶日”也没什么干系，朔方好多地方端午还是“小男儿节”。齐备不错互祝荒诞。

　　还有不啻一位学者提到，端午并不是一个祭祀性的节日。至于回来屈原、伍子胥等历史东谈主物，是先有神话故事还是先有节日，学界仍有争论。何况，回来古东谈主的习俗，也仅仅所有这个词端午节节俗和文化内涵一部分。

　　查一查古籍，照实有不少诗文谈到东谈主们若何高沸腾兴过端午。晏殊写过这么的句子：“逐个雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”充分证实节日的喜乐歧视。

　　一个有温度的传统节日

　　本色上，端午节正处在仲夏时辰，是一个充满生命挑战的时节，亦然一个充满东谈主伦祥和的节日，是民间社会生涯的垂危节点。

　　贵寓图：福建汉服宇宙协会志愿者按照古时候端午习俗，为现场不雅众“沐兰汤”。　刘可耕 摄

　　炎夏的夏令，表象干冷，在古代更是难以哑忍。为了自身健康和安全，古东谈主们在端午节冷落点朱砂雄黄、门口挂艾蒿等习俗，最终所在是护卫生命。

　　“东谈主们厚爱饮雄黄酒‘避五毒’，这种酒也相比厚爱，会用菖蒲、雄黄乃至朱砂等浸泡开云体育，饮用后覆没毒气。从卫生角度讲，这些习俗在今天也有一定道理。”王娟暗示。